О десятине.

При том, что сам достаточно долго являюсь частью Евангельского движения, и ни в коей степени не подвергаю сомнению Слово Божье, считаю необходимым рассмотреть некоторую тему, особенно популярную последние около 20 лет в Евангельском движении всех конфессий.

 

Долгое время обращал внимание на некоторые неувязки проповеди и учения о десятинах с Библией. Ибо в тексте Библии, Старый завет (СЗ), упоминалась не одна, а несколько десятин (на основании чего некоторые проповедники убеждали приносить не 10%, но 30% от «грязного дохода» в церковь). Точнее — при чтении Старого («Ветхого») завета было достаточно много подробностей, которые трудно было вместить, увязать в единое целое, а подавляющее большинство проповедников — просто опускали вовсе! Так же путаницу создавали упоминания в Библии о разных объектах внесения десятины — об этом не приходили к единому мнению разные учителя Слова. В Библии упоминался то ли Храм в Иерусалиме, то ли левиты, то ли нищие. (При этом официальная современная церковь исключала принесение десятины вообще куда-либо ещё, кроме корзины для сбора пожертвования при проповедующем учение о десятине и процветании, а даже благотворение тем, кто нуждается, порой называлось «опускать деньги в тонущий корабль», или «неправильным сеянием, дадущим сеящему самому нужду»). Однако о месте приношения и личностях принимающих…

Так, в Слове упоминается, что «если далеко то место, которое изберёт Господь», то приносящий может, и должен , по Старому завету, купить съестное для праздника и есть сам, кормить домочадцев, и не только домочадцев, но и накормить и вдову, и пришельца и др., есть и веселиться перед Господом. Интересное употребление, не правда ли? (Втор 14:22-29) И ещё несколько подобных мест в Писании. Насколько это соответствует учениям Евангельских и харизматических церквей? Где бы, хоть раз, упоминалось в современных церквях об употреблении десятины на праздник Господу в семейном кругу? Может, с этого момента будет?

Не желая обращать внимание на себя, упомяну, что есть и достаточно энциклопедическое исследование о появлении десятины во времена Нового Завета, о котором — отсылаю к достаточно расширенному исследованию брата Олега Просянко, которое можете изучить вот здесь. Сам же возвращаюсь к нашему дню, сегодняшнему, и ко своим наблюдениям, которые будут звучать «из первых уст», а не будут пересказом чьих-то рассуждений, которые в конце концов у евангельских христиан и харизматов сведутся к пересказу учений из «процветающей» материально страны за океаном.

Фото из статьи О.Просянко.

Итак, добавляю уже не энциклопедические исследования, но некоторые практические наблюдения из жизненного опыта. Ни в коем случае не против материального служения, которое так же зародилось в Старом завете, и не исключалось, но объяснялось, согласно времени и обстановки, в Новом завете. Ибо написано: Втор 16:16-17 — в то время «перед лицо Господа» являлись три раза в году, как обязательное условие, и не с пустыми руками, но смотря по благословению, которое тебе дал Господь. Никакого унижения тем, кто несёт меньше! Однако обязательная десятина касалась не всех категорий прибытка, а именно: плодов земли: скота и произрастений земли обетованной, Ханаана. Итак, десятина в обязательном порядке требовалась с тех, кто обладает имуществом земли. С остальных ? — Согласно прибытка, который тебе дал Господь!!! От сердца! Никакого продналога, а тем более — продразвёрстки.
Значит, с  серебра, которое зарабатывали наёмники, такое не требовалось? — Не упоминается. Но с тех, которые владели землёй и т.д., т.е. владельцев, причиталась не одна десятина, а две, и третья — неимущим и нуждающимся в третий год. Т.е. с владельцев, собственников, требовалось более, чем 10%. В то время именно земля (а для Израиля — Ханаан, именно та земля обетованная, для которой и была дана, и к ней привязана упорядоченность экономики страны!) была источником жизни. Израиль сам был в то время в первую очередь аграрной страной!

Приношение десятины со всего приобретаемого.

Когда же в Писании впервые появляется приношение десятины со ВСЕХ прибытков? В Старом завете? Нет, в Новом завете. И где это упоминается? — Это сказал фарисей в Храме, когда противопоставлял себя кающемуся мытарю! Это — первый раз, с чего началось «десятина со всего, что приобретаю» (ещё когда Иисус укорял фарисеев в жестокосердии, те приносили с мяты, аниса и тмина (т.е. даже с таких мелких произрастений земли, как приправа), но это ещё — только земные произрастения)
В современной церкви, когда остро стоит нужда денег, как обязательное условие, требуют 10% поголовно со всех, независимо от материального положения. Ибо обеспеченных не так-то просто «расколоть» и на небольшую долю от доходов, так хоть на десятую часть, зато постоянно. А с неимущих — убедить приносить как обязательный вариант десятую часть, ибо они знают: что такое нужда и желают вырваться. Вот и стимул. Когда происходит целевое пожертвование, или на конференции, там уже призыв к большим приношениям, и те, кто имеет возможность жертвоать больше, чествуются как элита. Сам я, как одинокий мужчина, будучи в такой церкви, приносил десятину в 90-х годах всегда. И в трудные годы и месяцы: даже когда «общий» доход за месяц был 15 латов (менее 30 долларов). Сам я жил в такие периоды преимущественно голодным, ибо простонормальное питание, на картошке, крупе и растительном масле требовало от 22 латов в месяц. О кафе вообще речи не заходило! (прожиточный минимум, установленный гос-вом, в тот момент был сначала ниже 60-ти, потом соответствовал около 60 латов, сегодня эта цифра установлена как 176 латов) Знаю, что одиноким женщинам с детьми в таких ситуациях отдать десятину — значило лишать детей куска хлеба (жильё у таковых в конкретном случае отбиралось, и церковь единодушно осуждала попавшую в такую ситуацию!). Если у государства существует термин «необлагаемый налогом минимум», а при наличии несовершеннолетних детей и налог считывается меньше, то в церквях при отсутствии любой (по крайней мере церковной, кто-то мог на личном уровне совершить даяние, если его не «одёргивали») помощи нуждающимся со всех одинаково, без различия, требовалось приносить десятую часть. В каких-то церквях дают «гуманитарку», в каких-то, как та, в которой был я — таковая рассматривалась как что-то постыдное и недостойное христианина — принимать помощь от церкви, которая занята высокими идеями всемирной евангелизации. Те матери, которые вынуждены были выбирать: из приношения десятины и кормления детей — кормить детей, пусть даже скудной пищей, потом, слушая проповеди, просто ходили потом под осуждением (для незнающих, или незнакомых с христианской терминологией — «под осуждением» — значит при постоянных внутренних угрызениях, высасывающих жизнь как вампир). Ибо постоянно провозглашалось, что тот, кто не приносит десятину, обкрадывает Бога, и Бог обязательно должен таковых покарать.

Сопоставьте с обращением Иисуса к фарисеям: «забыли главное — суд и милость».

Какой ещё главный аргумент против десятины в НЗ?

Смотрите: в Старом Завете был не только факт самой десятины, но и СИСТЕМА, т.е. порядок сбора её, экономики десятины (система — как упорядочение, механизм, порядок действия, -не путайте с другими значениями слова, например «политическая система» или «религиозная система»). Было государство Божьего народа, с внутренней системой экономики (государство, отделённое от всех других). Где сам термин «десятина» — ещё не обозначал просто десятую часть, но там было более, чем одна десятина, это было только часть передвижения денег. Там была в этой экономике и забота о неимущих, отдельно от десятин, но регулярно — сборы и пожертвования по случаю (к примеру, ремонта Храма, или на особые праздники, и т.п.), и эти сборы касались всех, просто согласно возможностей каждого. И вот, представьте, всё это, ранее существовавшее по установленному в СЗ (ВЗ), в нашем укладе новозаветней общины вдруг, по теориям тех или иных проповедников (хотя не вдруг, а на исходе веков!) не отменяется, но трансформируется в несколько иное — десятая часть в казну общины, + пожертвования на каждом служении.
Однако далее: в СЗ говорится: смотри, чтоб никто посторонний не приступал к десятине, к приношениям народа, но только сыны Левиины, специально предназначенные для этого! И эта тема отдельно оговаривается, особо! Никто, кроме левитов, не имет права приступать к десятине. Это — строгое повеление от Господа. И наказание логически — сопоставимое с наказанием за неприношение десятины! Даже если некая абстрактная десятина, одна, должна приноситься лично Господу с любого человека и дохода (в том числе и с одинокой женщины), то кто возьмёт ответственность, не давая практически ничего взамен, есть часть принесённой крови человеческой? Кто есть конкретно этот левит?

А теперь задумайтесь: если пастора требуют приношения десятины не с «чистых», а с «грязных» денег, т.е. тех, которые записаны на бумаге, но которых получающий зарплату в жизни не видел? (и не увидит!) И, далее, три десятины… Сколько будет? — Примерно половина получаемой суммы! И это требуется, но не просто раздать (в том числе вдове и сироте), и не есть и веселиться на эти средства, а принести всё в общину, в корзину… Естественно, этого не могут потянуть никто. Разве — кроме жителей отдельных специфических гос-в. И все как бы живут под этим гнётом обвинения! (если, конечно, воспринимают всерьёз то, что проповедуется со сцены) Пример: женщина, у которой двое детей, и которая сводит едва-едва концы с концами. Она будет ходить под гнётом угрызений: и оставить детей голодными не может, и принести требуемую долю суммы в общину не может! Однако и сынов левитов мы не видим! Кто же принимает десятину и далее распределяет? — Те пастора , которые встали на место священников либо по направлению совета конфессии, либо просто встали сами, в силу своих способностей, выделяющих их над всеми в позицию «лидеров» (т.е. в позицию обогнавших всех в некоей гонке)! (впрочем, однозначно все пастора скажут, что их поставил лично Бог, при этом имеет место и противостояние конфессий, и ссоры пасторов и другие подобные события, и даже взаимоуничижения тех же служителей). Жесткий запрет Господа на приступание к десятине посторонних (не из левитов, не говоря уж об неизраильтянах) благополучно забыт.

Итак, меняя священство, Господь Иисус ничего не сказал о новой системе, порядке приёма десятины. Такое жизненно важное требование Он просто «упустил». Забыл? Не думаю. У Бога с памятью всё в порядке.

Вместо левитского священства, для которых десятина была зарплатой, способом существования, появилась система пасторов (или пастырей — т.е. пастухов) и пресвитеров (термин в Синодальном издании Библии — старейшина). Теперь задумаемся: если некоторые из учителей «десятины» считают таковую главным признаком праведности христианина, насколько важно было бы при полной смене системы священства установить порядок приношения-приёма и десятины?! Как вы думаете, мог ли Господь дать повеление строить дом, не объяснив — как устанавливать фундамент?

Однако НИКАКОЙ новой ситемы приношения-приёма десятины в Новом завете не появляется! Левитское священство — прекращается, а даже если бы оставалось при Храме, то Храм разрушается! Спустя почти 2000 лет кто-то из современных проповедников принялся исправлять ошибки Господа, и вот уже несколько десятилетий исправляют. Впрочем, прочитав исследование Олега Просянко, находим, что новую систему приношений десятины пытались создавать и ранее, по мере ухода от простоты Апостольской церкви к государственно-политической схеме устройства таковой, просто последние годы особо целенаправленно стали это работать в этом направлении, облагая богатых — пониженным — по сравнению со временем Старого завета в соотношении церковным налогом, бедных — тотальным. Неужели Бог ошибся?!

Десятина от грязных или от чистых?

Итак, у меня по сей день хранится брошюра одного церковного издательства 2008 года, где прихожанам объясняется следующее: «Бизнесмену надо платить десятину от прибыли, а небизнесменам — от оборота, или от «грязных» денег, т.е. от суммы на бумаге или до отчисления налогов государством».

Собственно, в той брошюре делается попытка создать очередную систему сбора десятин. Впрочем, в согласии с общими тенденциями этой темы, типичными тенденциями и установками в разных церковных системах и конфессиях. Даже не все так ясно излагают схему уплаты, но стремятся к тому же, хотя и не без эмоционального сумбура. Поэтому рассмотрение будет, надеюсь, интересно всем.

Чем же так прославились, и заслужили милость и благодать перед Богом «бизнесмены», что они освобождены от тяжести, возложенной на бестолковую чернь? Вернусь к 90-м годам, когда сама система десятин только постепенно и целенаправленно внедрялась в той церкви, к которой я принадлежал. Мой знакомый предприниматель, горя для Господа, решил однажды: «Всё! Нельзя обкрадывать Бога! Буду приносить десятину с оборота!» У него было собственное кафе, окло 15 или даже 20 работников. Итак, пару месяцев он приносил десятину с оборота, на второй или на третий месяц надо было готовиться банкротировать. Вовремя опомнившись, он понял: доля прибыли кассы кафе, из которой в том числе отсчитывается и зарплата работников, составляет сравнительно небольшую часть от оборота предприятия, а в оборот входят и деньги на продукты, и топливо транспорта (в том числе и машины хозяина, и он не меряет мензуркой — что тратится на деловые поездки, а что — на поездку подвезти сына до школы или жену до парикмахерской!), и налоги, и аренда помещения, и услуги ремонтников, и пр. и пр. и пр. Из прибыли кассы он выплачивает зарплату работников (и перечисляет их налоги государству!), и оставшиеся деньги использует сам, как собственная прибыль. (заметьте: это честный, от Бога, предприниматель!) Вот это доля, с которой начинается отчисление зарплат, занимает не такую уж и большую часть от общего оборота!!! И, принося десятину от оборота, он берёт долю и свою, да и зарплату работников… Далее объяснять? Словом, Бог дал выкарабкаться… И кафе продолжило работу ещё на несколько лет. Насколько мне тогда было известно, в банковском секторе чистая прибыль занимает ещё меньшую долю от оборота. Итак, приносить десятину от оборота в бизнесе — в большинстве случаев просто невозможно. Ну, разве что кроме отдельных специфических случаев. Т.е. заявление того пастора о приношении для «бизнесменов» от оборота было сделано после заключения эмпирическим, опытным путём. (ясно, что в Библии этого нет, так же как и о десятине в эпоху гос. налога! — во время левитской десятины государство Израиля участвовало в обороте и употреблении десятины!) Поняли таки, что деньги в обороте — не произведения земли!

Посмотрим — что же с простым смертным, «небизнесменом»…

Вот сравнительно свежий пример. Женщина в «послекризисной Латвии» ищет через бюро по трудоустройству работу. Ей предлагают работать уборщицей, за 180 латов в месяц на руки. (1 лат — чуть меньше 2 долларов) [Это при том, что официально установленный прожиточный минимум - 173 лата (сегодня уже выше)] Официальное предложение бюро. Она устраивается на работу. В течение первой же недели идёт манипуляция договорами, и в результате получается, что за 8-часовой рабочий день, около 20 смен в месяц ей будут платить 180 лат — грязными, 120 — чистыми! (можно были согласиться на другое место — от той же фирмы обслуживается тот же супермаркет гигант «Рими», только в другом районе и покрупнее, работать 15 часов в день, и зарплата на 20 лат в месяц выше, чуть ближе, но она не согласилась) Транспорт на дорогу составляет 20 лат в месяц. На месте, чтоб не протянуть ног, надо купить перекусить обычно на сумму около лата. Итого — около 80 лат её доход. Упомянутые цифры — точные, привожу, поскольку очень наглядные. 1 евро = 0,7 лат. Цены в Латвии — выше, чем, к примеру, в Англии почти на всё (кроме аренды недвижимости, и, чуть-чуть — бензина, возможно и ещё чего-то, не так заметного) И теперь надо отсчитывать десятину… Конечно же, она не благословенный бизнесмен, чтоб приносить «от прибыли», но ей полагается отсчитывать 18 латов «с оборота». Совершенно ясно, что Бога обкрадывать нельзя, и надо приносить ещё и три десятины! (а если и вправду нищим третью десятину, то каким — тем, которые день-деньской сидят в переходе у вокзала? ;) ) Даже если только одну десятину, далее… Сколько остаётся? Помощь в церкви исключена, у церкви серьёзные задачи — спасать мир и оплачивать счета за прекрасные залы! В общем разница тех 8-10 латов десятины от «чистых» 80-100 лат, (если включать в «свои» съеденные на работе, или от 80 лат, которые остаются после съеденного) и 18 от «грязных» — достаточно весомая сумма. 100 — 18 = 82 (62). И, представьте, что официальный прожиточный минимум в тот момент — 173 лата. Как вы считаете, какая ценность этой десятины? — Не ценность ли человеческой крови? О конкретном случае: просто добавлю, что не закончив испытательного срока, она воспользовалась правом законодательства ускоренно уйти, и ушла с той работы, преодолев новые интриги работодателя. Опять отвлекусь: в нашей стране официально(!) разрешается выплачивать минималку, на 20-30%, и даже 56% ниже прожиточного минимума! И помощь социальных служб и пособия остаются только для отдельных инвалидов и прессы… Расчитывать не на что. Кто-то оставался работать за 120, она ушла. На новом месте (работником зала в «Максиме») так же обещания работодателя резко не сошлись с реальными условиями оплаты и труда…

Стоп!

Далее оказывается, что праведность человека по теориям десятин оказывается в прямой зависимости от его способности зарабатывать достаточно большое количество денег! Или вообще соответствует этой способности! А это уже идёт явно в разрез как с Библейской праведностью Нового завета, так, даже, и Старого! Есть, правда, теории, согласно которым христиане должны жить в полной зависимости от чуда. Однако те, кто эти теории проповедовали, на своих объектах чудес не предоставляли, а убеждали христиан-работников из собственной церкви работать почти задарма на них, утверждая, что Бог ответит экономическим чудом потом! (а потом приводили знакомых богатых людей показывать свои апартаменты, и хвастались тем чудом, кторое им сотворил их бог) Добавлю лишь, что служители тех церквей безоговорочно осуждали людей невысокого материального уровня, категорически не допуская, что именно те могут отделять десятину годами и даже десятилетиями, а исполняющих таки заповедь считали какими-то чудаками, или того хуже. Служители тех церквей, сами имеющие достаточно высокий уровень благосостояния , просто не верят, что малоимущие их церквей способны понести ту ношу, которые они возлагают на выи прихожан (а их благосостояние — преимущественно от приношений, но так же от личного бизнеса, где работникам-христианам порой выплачивались мизерные деньги, или вообще не выплачивались даже обещанные). Впрочем, по моим наблюдениям, некоторые из тех «помазанных служителей» знали, что определённые люди исполняют их установки, но насмехались и просто ненавидели, почти открыто тех, кто искренно старался исполнять проповедуемое на сцене церкви и в Библейской школе. И приписывают им все вмещающиеся в их мышление грехи, осуждая бедных, и даже выдумывая теории, что «те бедные, потому что сами захотели», остальные гнусности не собираюсь перечислять.

Итак, возвращаясь к размышлению о «грязных» и «чистых» деньгах — для отсчета десятины, подвожу итог: Господь Иисус не предусмотрел десятины ни с грязных, ни с чистых денег, а тем более — выуживания денег из нуждающихся через неприрывное убеждение! Все теории на этот счет — нечто новое, изобретённое методом ненаучного тыка. Причем это «новое» появлялось соответственно политическо-экономической обстановке разных веков. В Библии в НЗ это не предусмотрено вообще!

Если в случае с тем предпринимателем, и в тому подобных случаях, опытным путём становится ясно, что десятина с оборота превысит прибыль и невозможна в корне. (Прибыль — чистый доход предпринимателя, после всех выплат: сырьё, топливо, аренда, налоги свои и работников, зарплата работников и т.п.) Согласно здравому рассудку. Однако насчет тех, кто живёт за чертой бедности, никто даже и не собирается размышлять: а что для них, согласно здравому рассудку, надлежит отдавать? Заметьте: прожиточный минимум  — считают для одного человека, а если в семье дети, на которых выплачивается пособие по 8 или даже и 40 латов в месяц? Итак, через теорию тотальной десятины в НЗ праведность полностью сводится к умению добывать деньги.

За примерно 25 лет общения в христианской среде, в разных церквях, я убедился, что доход и материальное состояние человека зависит отнюдь не от постоянства в десятине. При том, что в десятине есть действительно некая духовная сила. Думаю, особенно заметно это тем, кто имеет противостояния (сражение) с оккульными силами. Но утверждать, что десятина соединяет именно с Богом, не могу.  А если не с Богом, то к таким категориям необходимо относиться со страхом Божьим!

Ибо, кроме реальных причинно-следственных связей, упоминаемых в Слове Божьем, есть и факты внушения, за которыми последует самовнушение и т.п. Т.е. вера не Божья, а человеческая и многие другие вещи. И некая псевдохристианская мистика только уводит людей от истины Библии во Христе Иисусе, заменяет собой таковую.

Если эти строки читают противники любых приношений в церковь, резко отмежуюсь от таких! Как бы не было трудно кому-то, всегда найдутся те, кому ещё труднее! И изначально община помогала тем, кто нуждается (не только материально, духовно — обязательно, однако и материально — это одна из главных! функций). Приношения на Божье дело были во все века. Приношения, согласно прибытка, который дал Господь — они были в СЗ, они оставались в НЗ, о чем писал и Апостол Павел. И в общине приношения шли на помощь членам внутри общины. (иногда даже появлялись паразиты, относительно которых Ап. Павел говорил в 2Фес, и насчет которых давал соответствующую инструкцию) Мне приходилось слышать мнения и прямо противоположные призывам с кафедры — дескать, что церковь только должна всем помогать. А откуда средства возьмутся для помощи? Никакого другого обеспечения у церкви, кроме внутренних ресурсов, нет! А если государство будет «сеять» в церковь, то естественно, что будет и диктовать — что проповедовать, со всей мощью своей мирской власти! При том, что сама церковь существует в окружающем мире, чаще враждебном, чем дружественном или хотя бы, в лучшем случае, настроенном нейтрально. Изначально приношения общин шли именно на удовлетворение нужд тех, кто общину составлял (см. так же: 2Кор 8:13-14, Деян. 11:28-30), далее — на оплату действий миссионеров (по мере развития миссионерства) и освобождённых служителей, после отделения от синагоги (посылаю снова к труду О. Просянко). Однако среди служителей 1 века, по  НЗ, начисто отсутствовало учение «процветания», «благосостояния» — такие учения были у… фарисеев (сравнительно недавно я узнал, что именно «благосостояние» и есть значение термина «маммона»). Была взаимопомощь отделённой от мира сети христианских общин. Служители бывали и в нужде, и это не было чем-то унизительным. И пожертвования принимались и от живущих в низком материальном достатке (2Кор8:1-4), и их нищета не было основанием для унижения таковых, и сама взаимопомощь была не ради скорого материального «воздаяния», но из любви, и водаяния вечного. И миссионеры сами передавали средства нуждающимся, не только «апостолам». В НЗ сам факт жертвования стал чем-то большим, чем просто приношение по закону. Итак, в НЗ приношения остаются… Однако по силам и возможностям приносящих! А не по новому закону, изобретаемому по обстоятельствам государственных и пр. устройств. Пытаясь восстановить десятину, мы придём к системе, не предусмотренной Богом, и прибавим к Его словам то, чего Он не говорил! Если сам НЗ достаточно прост и ясен, то неужели Создатель так коварен, что один из основополагающих, вечных Своих принципов как-то хитро зашифровал в СЗ, чтоб вводить в заблуждение и грех неискушенных простолюдинов?

Прекрасно, когда мы можем вкладывать в дело любви Бога. Это может делать человек любого достатка. Прекрасно, когда можем приносить десятую часть, взяв обет ли, не взяв… Однако… достаточно давно Господь показал мне, что физически невозможно отделить десятину от ВСЕГО, что Он даёт (и, тем более, не пользоваться тем, что Он дал нам целиком, просто как дар). Он даёт несравненно больше. И знает наши нужды, и наших семей и ближних. И даёт разум и мудрость вести домашнюю экономику. Возлюбить Бога, и ближнего, как самого себя — вот источник даяний. Если любви нет, то… 1Кор13:1-3 остаётся только попытаться восстановить какие-то части закона. Или создать новый закон, используя тезисы старого.

————————————————————————————————

В церкви, в которой я узнал серьёзно о десятине, примерно за 20 лет произошли изменения, из которых отмечу резкое противопоставление «служителей», «помазанников» и просто «прихожан». Хотя… давно там не был, может что-то изменилось снова?