Музей Пергамона (Часть 1). Утро 27 сентября 2012 в Берлине.

Вся тема ЗДЕСЬ.

Продолжение. Предыдущая страница.

27 сентября 2012 г.
Утром молодёжь и я собирались, стараясь не тревожить других. Среди молодёжи были две девушки. Спали в шортах все, вполне целомудренно. Я видел эти деловые энергичные взаимоотношения, лишенные пошлости, как бы отличающиеся от того, что привычно в Латвии. Утром у меня был оплачен заранее завтрак. Шведский стол, более, чем достаточно. Подавляющее большинство постояльцев этого хостела были молодёжь. Кроме меня, и… ещё я заметил пару десятков человек как моего, так и более старшего возраста. Несколько даже собрались на завтрак за одним столом. С кем-то из них, нашего уровня возраста, мы перебросились утренним приветствием, как будто знакомые. Всё путём, всё привычно. Громадный хостел на Алекзандер Платц живёт своей жизнью. Уходя, я попросил заполнить термос кипятком. Мне налили кипяток и отказались брать деньги за воду…
И вот я снова на улицах Берлина. Прошел достаточно сильный дождь. Впрочем, немного полил и на меня… По пасмурному городу я шёл к моей цели — музею Пергамона. Задержался на мосту через Шпрее. С моста был виден ещё замеченный мной ранее музей ГДР. Даже стало интересно. Но времени на посещение я заранее не предусматривал. Как я уже заметил, музеи в Германии на каком-то особом уровне, исключительно высокой организации, упорядочения. И посещать их — одно удовольствие. Не просто экспонаты, а подчинённые некому плану, уже в самой расстановки экспонатов — подчинённые серьёзному анализу, проявляемому в систематизации их.
Проходя около забора какого-то ремонта около одного из музеев, я задержался. Там была афиша, прикреплённая прямо к забору. Вроде, реклама какого-то из национальных художников — то ли выставки, то ли музея. Однако меня заинтересовало содержание этого приглашения. Там был изображен некий город, типа Шамбалы, или чего-то подобного. Духовный город (но не библейский Иерусалим, отнюдь!). Просто сам я, до того как Иисус призвал меня, искал истину в восточных культах, и знаком немного с этими сферами. Уверен, что не ошибся, когда заметил: картина того художника, воспроизведённая на афише, изображала действительно фантазии, пришедшие именно из духовных сфер. Город храмов, простёршийся среди чудесной природной долины, окруженной прозрачными воздушными горами…
Город, для меня напоминающий Шамбалу — величественные, висящие в воздухе, белые , словно прозрачные здания, горы, водопады, объекты природы, соединённые с городом… Как бы высший город для высших людей…
Собственно, уже с колонны Победы для меня стала выстраиваться общая картина духовного мира в Германии. В 19 веке, во время объединения и установления Германского государства, проходили какие-то исключительно важные процессы в Германии. Эта территория, когда-то не завоёванная до конца Римом и Римской империей, под ударами папского Рима вошла в сферу влияния теперь уже папской римской империи. В фильме Хасавея упоминалось, что Римская империя пала под ударами германских племён, и Хасавей заявляет, что далее германцы овладели Римом. Наверно, несколько упрощенный взгляд на реальные события… Известно, что папский Рим всё-таки овладел территориями германских племён. По мере пропитывания римской властью, эта часть территории Европы стала играть в папской Римской империи всё большую роль. В Германии Мартин Лютер, примерно 100 лет спустя после попытки местной реформации в Чехии, Яна Гуса (хотя реформацией назвать это, пожалуй, будет, не точно), сумел отделиться от папского Рима, с чем и совершилось ослабление папства. Но далее — словно рождённая Лютером новая государственная церковь Германии стала преследовать учеников Иисуса Христа, уничтожая почти с тем же напором, как и делало это ранее католичество, преследуя всякое стремление к Библии вне государственной церковной системы! Тем не менее, Германия, отделившись от папской религиозно-политической системы, оставалась всего лишь отдельным государством. Причем не единым. (Прусские выдающиеся личности, по некоторым интересным документам, получается, отчитывались перед Российской императрицей, так что не понятно — кто там царствовал, таки Германия или всё таки Россия…) На фресках-мозаиках колонны Победы, на её барельефах мы видим картины исторического становления Германии, и это становление было настолько серьёзное, что Германия стала сильным государством, по-немецки — «райх» — «государство», будто до того не было государственности. Настолько сильным, что смогло бросить вызов всему остальному европейскому миру. А в 20 веке — и всему миру! С претензией на мировое господство. Мы можем поднимать какие-то конспирологические сведения о едином правлении мировой системы государственных властей. Но даже если и были интриги, ведущие к войнам, мятежам и т.п., это не отменяет действий самих государств, как в Библи духовные силы, стоящие над государствами изображаются единой личностью — зверями.
Собственно, вся история Европы — это история гонки за господство над Европой! Отдельные государства — добивались власти, высшей власти над всеми остальными. Рим… Будучи объединительным центром Европы, железный военный Рим ослабевает, и поднимается пост-римская, но тоже Римская империя — по мере отступничества в католицизме религиозная власть становится исключительно безбожной, антихристианской (по версии некоторых Адвентистов 7 дня — это и есть власть антихриста), и тоже военной. И эта власть стремится опять — к мировому господству, стоя за спиной рулевых кораблей, пересекающих Атлантику, и другие океаны. Ослабел Рим с реформацией — ибо реформация ударила по этой абсолютной религиозной власти! Что же дальше? Вот, Рим ослаб, религиозно-политический, антихристианский этот Рим… Что потом? Война за колонии… Мы знаем историю Северной войны, историю Наполеона… Россия? Она была и защитным буфером с восточных рубежей, и даже неким балансиром для государств империи Европы, но … даже по словам самого Наполеона «от географии не убежишь». А географически Россия — всего лишь часть Европы. Вот религиозно — Россия была в сфере восточного христианства! Т.е. относительно независимо идеологически от католической Римской империи. Поэтому и противопоставлялась «Европе», будучи географически — частью Европы. И переворот большевиков был мощным ударом, чтоб подмять Россию под каток Европы с её религией «лидерства» и мирового господства. Первое действие, которое Ленин совершил, это декрет о свободе абортов — человеческое жертвоприношение. Потом уже был «Декрет о земле» и т.д. И смена календаря — на принятый в Европе католический, вместо православного! Это — продуманный удар по целостности религиозной системы восточного христианства.
Однако вернёмся к Германии. По мере перетряски Европы, происшедшей после реформации — падения религиозно-светской власти Рима, какое-то время было не ясно — кто станет «лидером». Некоторые аналитики утверждают, что французская революция была толчком к ослабеванию Франции — ибо до революции, при власти короля, Франция была самым сильным государством в Европе, а, значит, в мире. Но после… не так. А вот в 19 веке поднимается Германия. Родина лютеранской реформации, и, как следствие, всей реформации. И во 2 половине 19 века Германия формируется как государство, империя, «райх» с кайзером во главе! Не зря стоит колонна победы! Не зря, как прообраз, стоящий в комнате-музее под колонной, она имеет статую римского офицера Астериса! (ранее стоявшую в Германии, и возводившуюся, вроде, в том числе и на пожертвования народа) Только теперь, вместо римского воина, на колонне воздвигнута женщина. Что пишет Библия о женщине, владычествующей над земными царствами в конце времён? На её голове — какая-то птица, символ духа…
И вот теперь эта женщина воздвигнута где? Над объединённой Германией!
В поднимающейся Германии (кстати, слово «Райх», или, чаще произносимое по-русски «рейх» означает всего лишь «государство») развиваются науки. Тот потенциал, который был накоплен с произведениями мыслителей — не только германских, но и прусских, и других европейских, теперь высвобождается! И философский, и научный, и культурный — произведения И.С.Баха, Моцарта, Бетховена — становятся звёздами, светящими для всего мира! И на этой волне ведутся археологические изыскания! Германские археологи едут в разные точки планеты. И вот — раскопаны руины Вавилона (из-под 5-6 метровых отложений ила, под песками пустыни и из-под солончаковых болот, как и говорил Творец через пророка Исайю — об предстоящей участи Вавилона), так же раскопаны важные объекты истории человечества в Элладе, в Малой Азии… И эти объекты переносятся в тот центр, который теперь координирует эти изыскания. Но… координирует не как для подтверждения библейской истории, а как центр материалистического взгляда на историю! И археологические объекты, которые, фактически, подтверждают библейские события, везутся для создания антибиблейского мировидения!

Я шёл в музей Пергамона…
Музей ещё не был открыт. Уже стояла заметная очередь у кассы. Люди из Европы — из Италии, Франции, из Китая, из то ли Филлипин, то ли Таиланда…. Позже — чернокожие, латиноамериканцы. Не знаю — уж были ли там мои новые знакомые из Штатов, но ясно, что и из Штатов там появляются посетители Европы.
Дождь иногда капает, но прекращается.
Громадный музей Пергамона расположен буквой «П». И между двух крыльев здания находится круглое высокое здание. Я приехал именно тогда, когда в этом дворе устроили панораму! И эта панорама — круглое здание, где именно сейчас была панорама-реконструкция греческого города, в котором жертвенник, или храм Пергамона находился. Туда билет продавался за отдельную плату.
Конечно, я беру билет на всё!
Утренняя очередь не успела вырасти (да, вроде, с вечера я не стал стоять в очереди, смекнув, что пару часов перед закрытием — несерьёзно для осмотра такого громадного здания!), я быстро оказался внутри.
Признаюсь, я был поражен. Это действительно музей — один из лучших мировых музеев. Из постоянной экспозиции — история древнего мира, и экспозиция, посвященная исламу. В центре здания — непосредственно храм Пергамона, ради которого музей и построен.

Алтарь Пергамона в Берлине. 27 сентября 2012 г.

А на втором этаже располагалась временная экспозиция, которую я тоже просмотрел, заинтересовавшись логикой этой экспозиции, и не отступив от изучения её.
Сейчас мне трудно определиться — что именно самое главное, с чего необходимо начать рассказ. Так же как и было трудно определиться — с чего и в каком порядке совершать осмотр музея. Уверен, что в сети море материала об этом музее, куда больше, чем я просмотрел по строчкам, предлагаемым гууглом в те моменты, когда я просматривал интересующую меня информацию. Наверно, постепенно я выставлю материал о музее — тот, который я привёз в 2012, и не «расконсервировал» до сих пор. Однако сейчас имеет смысл рассказать о музее именно в том ключе, в котором я и веду мой рассказ о Берлине. Согласно цели поездки — анализ толкования Д.Хасавея книг Библии о последнем времени.
Самое главное, наверно, что я увидел в музее — это атеизм. Мощный атеизм. Атеизм не тот, который преподавался нам, учащимся школ Советского Союза. Нет! Советский атеизм и рядом не стоял с этим, германским атеизмом! Как сама эта систематизация объектов древнего мира, так и временная экспозиция изображала мир с точки зрения мышления, абсолютно исключающего божественное начало. Если нам в Союзе в школе преподавался атеизм, мировая история и пр. — как бы в виде спора с верующими, как бы в виде попытки доказать, что Бога нет. Т.е. доказательство — относительно объекта, вокруг которого ведётся рассуждение, то здесь как бы изначально не предусматривалось даже само подразумевание, что может быть какое-то божество, или святыня! Именно это открытие такого уровня атеизма поразило меня больше всего в музее Пергамона.
Именно в музее Пергамона я осознал по-настоящему впервые, что сама теория «пролетарской революции», смены общественных формаций в сторону «коммунизма» (и, естественно, можно представить, что развитие человечества по этому исключающему творца рассуждению можно направить совсем не обязательно в сторону коммунизма, а в другую. Например — по технократическому пути) и идея бесклассового общества ВНЕ Бога, и, как следствие — обоснование «диктатуры пролетариата», и обоснованности «революций» — всё это пришло в Россию с запада. Из Германии! Даже спустя 70 лет после октябрьского переворота атеизм Союза словно бы основан был на споре с верующими. А вера в Бога, изначально коммуна не марксовская, а исходящая из сердца людей, такая коммуна, которая стихийно (!) родилась в Иерусалиме после ухода Иисуса Христа к Отцу, она жила те годы в сердцах людей Союза как плод христианской природы. Только коммунисты «приватизировали» саму идею братства и единства с ближним, которое практически немыслимо на западе, и направили эту природу православных, впитавшуюся в естество народов России, в заведомо тупиковое русло. После чего, когда идея коммуны и братства, наконец, была дискредитирована безбожием, отсутствием морали, «моралью» борьбы за существование и «эволюции», жадностью материальных ценностей, а мораль — по смыслу — «выживает приспособленнейший» (в идеале — сильнейший или наглейший, отличающийся отсутствием стыда или сожаления во время углубления в грех и человекоубийство), материализмом и вещизмом, тогда на сцену появились чудовищные Горбачевы и Ельцыны, клянущиеся в верности оплоту европейской идеологии, к этому моменту вознёсшемуся на пик высоты своей — Штатам. Но и тогда в России оставалось достаточно много верующих, ищущих Бога, оставалось достаточно много просто тех, кто осознаёт поныне это единство общности, вместо продажничества и вместо денег, как единого мерила моральной ценности (как сказал один из проповедников течения «Новое поколение» Марк Яковлев: «Деньги — это Иисус»). В России и поныне Бог, мораль подразумеваются простыми людьми, работягами. Именно в музее Пергамона я увидел — образец мышления ВНЕ божества. Сама идея бога, Творца — здесь лишь как временная идея, рабочая гипотеза о мироздании, всплывавшая по мере эволюции человека, и его мышления.
В Германии своих «коммунистов» истребили достаточно быстро. В России, уверен, что, частично, из-за беззаконий и царской власти, эти теории успешно возымели власть над людьми. А идея коммуны в теориях получила развитие именно в России, как исторически готовой к этому царству социального равенства и братства, и желающей именно такого царства. На западе, с его индивидуализмом, и главенством законов над духовностью человеческой личности такое братство и дружба немыслимы. И на 70 лет Россия подпала под власть идеологий, пришедших именно с запада! Россия подпала под власть запада, и потом Россию стал запад громче всех обвинять именно в этих идеологиях! С интересом я встречал несколько раз информацию о том, что, например, западные послы удивлялись — насколько мало казней, насколько мягкие наказания были после восстания декабристов; что в Европе только за одну Варфоломеевскую ночь убито невинных людей было в 3 раза больше, чем вообще всех людей за всё время правления Ивана Грозного (его прозвище на европейские языки переводят как «Иван Ужасный», чтоб подчеркнуть свою гуманность на фоне «диких» русских), и т.д. Большевики исправили то положение дел, которое складывалось в России многие столетия, и Гражданская война оставила след, как одна из самых кровопролитных в истории России. Однако так же, как и в «цивилизованной» Европе, необходимость жертв в Гражданской войне объясняли… государственной необходимотсью. Россия стала быстро догонять запад по «цивилизованности», однако и эти жертвы на западе стали считать признаком «дикости» России. Отмечу, что латыши бросились на фронты России, где составляли главную ударную силу Красной армии, а потом — ЧК. И всё равно оккупантами считают… сами знаете кого.
Впрочем, вернёмся в музей…

Почти сразу после входа я попал в зал, где был алтарь Пергамона — центральное место музея.

С него-то началось и знакомство с музеем. Конечно, особое впечатление произвёл зал Пергамона — именно с точки зрения Библии. Ибо написано в Откровении Иоанна о Пергамской церкви: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: … Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа».
В центре музея — зал храма Пергамона. Когда я зашел туда, я обнаружил, что там, как кажется в первый момент, особая, «светлая» и, пожалуй, возвышенная, даже чистая атмосфера! Это — моё человеческое восприятие, без настройки идеологической, и без предвзятости. То, как человеческая природа восприняла вход в этот зал. Можно было подняться по ступеням храма, свободно сидеть на них и отдыхать, что множество людей и делало. Не было никакого запрета в музее на фотографирование, со вспышкой или без.
Кроме непосредственно храма-жертвенника (мирного! В то же время известно, что именно на жертвеннике Пергамона первые столетия нашей эры происходили расправы и убийства христиан со стороны Римского государства), в зале были макеты, показывающие вид жертвенника, схемы и чертежи. Были изображения скульптурных групп — как, логически, выглядели таковые до повреждений. А в самом зале — оригинал как храма, так и скульптур, расположенных несколько иначе, чем в оригинале — не по периметру пирамиды, а по стенам зала. Макеты — показывающие, как именно выглядели и другие храмы как античности, так и некоторые другие. Макет Храма Пергамона изображал не только строение, но и людей, как бы отдыхающих на нём, наслаждающихся, вероятно, атмосферой — обнаженных, раскрепощенных, наслаждающихся жизнью и миром. Похоже, художник изобразил загорающих греков, или просто принимающих солнечные ванны, нежась на поверхности алтаря.
Однако, сокращая рассказ и объединяя всё увиденное, я скажу, что, обходя залы разных древних государств, я видел отнюдь не то, что прослеживалось далее во временной экспозии — эволюцию человеческого сознания от первобытности к мистике, и, далее, к материализму и безбожию. Я видел в постоянной экспозиции картины древнего мира именно Библию! Ниневия. Хеттское государство (Хеттейское). Зал за залом я словно листал страницы Старого Завета! И делал шаги к Новому. «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» — так писал апостол Пётр, находясь в Риме. Вавилон — Рим! Рим, как приемник Вавилона, языческой империи, царства, восставшего против Творца.

Итак, дважды в тексте (вероятно, чтоб исключить вероятность неверного человеческого перевода, толкования) говорится, что Пергам — именно то место, где во времена Иоанна, т.е. в конце 1 столетия, обитал именно сам сатана. Сам жертвенник, или храм Пергамона — либо был инициирован его личностью заранее (что более вероятно), либо выбран сатаной, как предельно удобное и подходящее ему место к времени расцветания церквей Господа, либо и то, и другое вместе. Это (его обитаение в пергаме) — именно слово Библии. И теперь мы перед фактом, что к концу 19 века, после завершения войн объединения Германии (в честь чего и была возведена колонна Победы, которую я уже описал), Германия стала вести мирные археологические изыскания, во время которых этот храм-жертвенник был обнаружен, вывезен со своего места и воздвигнут в Берлине! Не зря в литературе встречались упомянания, что в зале Пергамона тренировал свои речи фюрер. (А Д. Хасавей вообще говорит, что Гитлер велел изготовить точную копию алтаря и установить в Нюрнберге для нацистского руководства). Случайность? Не думаю. К моменту написания статьи я не имею ссылок на источники информации, говорящие об этом (кроме приведённого фильма Д. Хасавея), и в будущем, по мере свободного времени, постараюсь отыскать таковые.
Среди христиан распрастранено мнение, что всё, что связано с сатаной — то мрак, грязь, вонь и т.п. Но так ли это? Библия говорит о таковом, как о низвергнутом херувиме, поставленном некогда на святой горе Божьей! Пока тот не был низвергнут оттуда после его восстания. Именно сейчас передо мной был храм с того места, которое Библия называет как «престол сатаны». Один из трех храмов, принятых под образец для архитектурного образа Мавзолея Ленина. Ранее в Википедии было упоминание конкретных архитектурных объектов, принятых за основу строения. И среди них упоминался и алтарь Пергамона. Однако сегодня, открыв Вики, я обнаружил более туманные упоминания: «Само же сооружение ленинского Мавзолея изначально по внешнему облику напоминало ступенчатую пирамиду, античный алтарь эпохи эллинизма или вавилонский зиккурат». Т.е. что-то в общем. Однако Вики — лишь свободная, составляемая пользователями энциклопедия. Что-то появилось, что-то исчезло. Как и весь интернет!… Но алтарь Пергамона был в этом списке. Кстати, Вавилонский зиккурат — так же очень важный элемент строения «усыпальницы вождя мирового пролетариата». Однако мавзолей Ленина — лишь видоизменённая копия. Передо мной был оригинал!
Кстати, на стенах храма Пергамона были скульптурные группы, изображающие «битву богов». О «богах», о самом духовном смысле этого понятия я уже писал на страницах сайта ранее. Ибо тема, мелькающая в Библии иногда как «фоновая», имеет так же серьёзное значение. Тема основы язычества.
Далее я обходил залы экспозиций древнего мира, получая подтверждние той информации, которую дал Д. Хасавей. Скажу от себя, что Давид Хасавей дал лишь часть той информации, которую можно там получить, да и вообще — в Берлине. Уверен, что при всей молитвенной подготовке и осмысленном планировании поездки, за неполные два дня я физически не мог обойти всей бездны информации Берлина по теме, поднятой Д. Хасавеем, но вполне получил то, что мне надо было, что планировал, и ещё больше. Фактически, вся часть музея, обойдённая мной в тот день — это подтверждение как Библии, Старого завета в целом, так и толкования Д. Хасавея. (уж не знаю — изменилось ли что-то в его точке зрения, которая изложена была в фильме «Похищение Европы» и в некоторых брошюрах, дошедших до нас в 2004-2010 гг. Уже в «Похищении Европы» были некоторые вещи, которые за эти 10 лет не подтвердились, и есть нечто, что могу расценивать как человеческие домыслы, а не откровение свыше, о чем, наверно, речь будет ниже).

Продолжение.